A finales de los años cincuenta, los Estados Unidos, un movimiento intelectual anunció que las ideologías se habían ido. Sin embargo, el período de la Guerra Fría que se inició fue la del antagonismo entre el capitalismo y el comunismo, las dos ideologías dominantes de la segunda mitad del XX siglo. A través de los intersticios de esta rivalidad se rompe a través de una "tercera vía", la de los países no alineados, que, muy a menudo, es idéologisera 1 . El colapso del bloque soviético en 1991, marca la victoria del capitalismo sobre el comunismo del campamento.Sin embargo, Marc Lazar, en la historia de diciembre de 2010 2 , titulado "La pasión no se extinga", demuestra la supervivencia de la ideología que se ha dicho difunto y su transformación. Otros surgen como demostramos Lyman Tower Sargent 3 . Él los describe como "contemporáneo". Pero son fundamentalmente nuevo, o son una forma progresiva de las ideas perennes. Su evolución no es más bien el resultado de la erosión y el uno al otro para un resurgimiento, representaciones permanentes que figuran en la mentalidad de sincretismo o el radicalismo que el hombre no puede prescindir dividido entre su visión de un futuro utópico a veces y las restricciones que se esfuerza por superar. La historia demuestra que si los imperios mueren, las ideas de soportar. Diseñar un sistema ideal ha sido siempre el motor de la historia humana. Por lo tanto hablar de la muerte de la ideología es similar a la crónica de una muerte anunciada, pero no se logra.
Nuestro propósito es analizar este fenómeno a la luz de lo que está ocurriendo hoy en Chile. Esto es América Latina durante más de seis meses en las garras de un movimiento estudiantil, aprovechando el apoyo de casi el 80% de la población en contra de un gobierno de derechas 4 . El movimiento se describe como ideológico, como la prensa, la mayoría de derecha, como el apoyo político, económico y social conservadora. Si los líderes del movimiento juvenil de admitir sus raíces ideológicas, destacan a su vez sociológica transversal y denunciar la intransigencia política, totalmente imbuido de la ideología del neoliberalismo. Nos encontramos ante dos enfoques contradictorios, cada uno representa dos visiones del mundo. Mientras se registra, o de solicitar la democracia, estos dos sistemas opuestos de ideas. El movimiento estudiantil exigiendo el derecho a la educación, pública igualitaria y libre. El movimiento conservador se basa en una visión mercantilista. De los labios del Presidente Piñera, "Todo de paga a los cinco . " La educación es un producto de consumo. Más allá de la semántica que por lo general le da un tinte a la noción peyorativa de la ideología, vamos a considerar los fundamentos de estas dos visiones del mundo y la historia humana.Haremos todo lo posible para comprender el proceso que conduce a una idealización. Hay que distinguir la parte inferior de la forma. Por último, observamos que en lugar de "muerte" de las ideologías, sería preferible hablar de resurgimiento perenne de las ideas que, a criterio de la evolución general, son un nuevo vocabulario y tener nuevas formas de distribución, sin negar la objetivo fundamental, la búsqueda de un sistema ideal de las ideas, pensando que está presente en todo, una cierta visión del mundo, a menudo utópico, pero también realista. Para entender la historia de las ideologías, vamos a tener que reubicar, como Michel Vovelle, en el contexto de la evolución del pensamiento, parte de la mentalidad de la época de la historia.
Él no está aquí para hacer una historia de las ideologías. Pero sólo para repasar brevemente la evolución del concepto.
El término "ideología" aparece al final de la 18 ª siglo en los escritos de Destutt de Tracy para designar el estudio de las ideas. La misma dará lugar a un grupo, dijo que el "ideólogos". Este enfoque es original en el contexto de una revolución intelectual, la de la luz, que desafía la explicación determinista que impregnó tan divino y el razonamiento todos. Por ideología, por lo que se podía oír el diseño de un sistema coherente de pensamiento sobre la base de las explicaciones lógicas y científicas.Debemos señalar aquí que, si bien el origen del concepto de este siglo, todas las civilizaciones han tratado de desarrollar sistemas de valores y el pensamiento que se relacionan con la definición dada Destutt 6 . En ausencia de terminología, esta propensión humana es antiguo y generalizado.
Saint-Simon, ateo e influenciado por los ideólogos, que, mientras se mantiene el concepto de la influencia divina, le dan una cierta religiosidad, mientras que la integración en una concepción fisiológica de las relaciones sociales. Ciencia para sustituir a la religión y el progreso científico se convirtió en el credo. Vemos aquí una de las primeras características que sabemos que las ideologías HOY perforar, y sin embargo a través de su creencia fundamental, inquebrantable en una explicación monocausal. La tentación no es doctrinaria hasta el momento.
A mediados de los 19 º siglo, Marx dio un nuevo enfoque de la ideología.Su análisis es crítico. Dijo que es, sin duda, una construcción intelectual que explica y justifica el orden social, sino que proporciona una visión errónea del mundo. Se define como un conjunto de ilusiones ideológicas políticas producidas por la experiencia social de una clase, este último se define por su función económica. Engels fue más allá, afirmando que la ideología es un proceso que el llamado pensador conscientemente, haciendo probablemente, pero con una conciencia falsa. Así, dos nuevas ideas aparecen aquí, en primer lugar el enfoque socio-económica, entonces la idea de la ilusión o una utopía. Esto le dirá a Karl Manheim, basado en el enfoque de Althuser que las ideologías son ilusiones que impiden a los alumnos a comprender su verdadero lugar en la sociedad.
Estas dos últimas definiciones son realmente interpretaciones de lo que eran las ideologías del nazismo, el fascismo y el comunismo, tal como se han desarrollado e implementado paroxismo en los regímenes totalitarios nazi y soviética en particular, durante los primeros años 20 º siglo. Esta es la última imagen que tenemos más a menudo a la mente cuando hablamos hoy de la ideología, tanto espejo y papel de aluminio, un ideal que queremos o que odias. Pero sobre estos fenómenos, me acordaré de todo el enfoque de Annah Arendt, que percibe no sólo el ancla en un concepto intelectual, pero él prefiere la secuencia de ideas que intervienen en su construcción o son las consecuencias , su lógica. "Una ideología es, literalmente, lo que indica su nombre. Es la lógica de una idea. 7 ".
Por último, cito la definición dada por Lyman Tower Sargent: "Una ideología es un sistema de pensamiento o de los valores aceptados como hecho o como la verdad por un grupo en particular. Las ideologías son ordenados o estructurados creencias. " 8 .
De ello se deduce que, según el enfoque retrospectivo política, sociológica, filosófica, psicológica o histórica, la ideología es una representación, una interpretación, no puede ser monolítica. Se está erosionando. Incluso si un sistema político pretende imponer una doctrina oficial, las grietas aparecen siempre. Como la sociedad se vuelve más compleja, menos maniqueísmo, pudo haber tomado. Un enfrentamiento entre blanco y negro, sustituir el a menudo gris, compromiso y de síntesis. Sin embargo, parece claro que (sin duda esta es mi visión del historiador unido a la idea de Braudel), que en el largo plazo, no son tantos como la permanencia del cambio, y que las actitudes están impregnados acervo, memorias, al interpretar de manera diferente dependiendo del momento. Los pueblos de todas las civilizaciones y edades han organizado sus sociedades en términos de ideales, valores y objetivos de los dos resultados de las experiencias del pasado o recuerdos transmitidos e interpretados a través del filtro de sus propias creencias o convicciones, que son se conviertan en forma consciente e ideológico inconsciente. Por consiguiente, es importante diferenciar el contenido del recipiente, aunque a veces se puede decir ya menudo ideología tiende a confundir los dos.
Chile por más de seis meses en las garras de un movimiento estudiantil que desafía una decisión política, una cierta visión de la sociedad. Sus críticos acusan a su ideología. Pero está claro que se enfrentan aquí dos visiones ideológicas.
Comencemos por las demandas de los estudiantes. Todo comenzó en 2011 por un reclamo y materiales básicos, transporte escolar gratuito. Pero muy rápidamente a los estudiantes indicaron que sus reclamos fueron más allá de este único punto. Ellos han demostrado con razón, el excesivo costo de sus estudios anormal y la deuda resultante. De hecho, las opciones educativas en el momento de la dictadura, y se confirma con el retorno a la democracia, se basa en el principio de la privatización y la subsidiariedad del Estado en la forma de municipalización. Esto se tradujo en una drástica reducción de recursos para el sector público y se había traducido en una pérdida inexorable de una educación de calidad haciendo hincapié en la desigualdad social en favor de los más acomodados, una clara minoría. Los estudiantes universitarios, particularmente los de las clases medias y de trabajo, se enfrentan a la necesidad de que la deuda que tenían las formas catastróficas para completar sus estudios.
Algunas cifras: El costo de la educación superior en Chile, según las cifras publicadas por la OCDE 9 , representan el 22,7% del PIB de Chile, o en dólares de 3400 al año. Esta cifra es superior a la de los Estados Unidos, Gran Bretaña, Australia y Japón, mientras que el estándar de vida promedio en Chile es de dos o tres veces inferior. El 85% del costo y son responsabilidad de las familias, mientras que el Estado gasta sólo el 15% de apoyo incluido. El costo del crédito es tal que la financiación de la terminal de los estudios, inicialmente aumento de entre 3 y 5 millones de pesos, incluidos los máximos, de acuerdo a la carrera y los intereses bancarios, entre 15 y 22 millones de pesos. El resultado de esta una enorme carga para las familias, por lo que la segregación inevitable. Para los más pobres son los más afectados. Especialmente las clases medias y bajas. La investigación realizada por Margarita Saldaña Iglesias revela las desigualdades sociales inherentes al sistema educacional chileno: "Si el 91,4% de los niños asisten a la escuela primaria, el 81,7% están en la educación secundaria y sólo el 27,7% tener éxito en la educación superior. Y de los graduados del 36% solamente. Sin embargo, entre estos, el 51% provenía de las clases más acomodadas. Sólo el 9% de ellos pertenecen a las clases bajas. Además el 29% de los estudiantes son de zonas urbanas y 9% en las zonas rurales 10 . " No sólo hay una inmensa diferencia entre las clases sociales, sino también entre ciudades y el campo. El estudio pone de relieve "Nunca El Sistema de Educación chileno mas habia Sido discriminatorio injusto no. 11 "Recuerde que el salario mínimo en Chile es de 180.000 pesos por mes 12 . Esto explica por qué el movimiento pronto se tomará una novela social. Recientemente, en una acción en contra de la prensa internacional, el portavoz del Gobierno, Ministro de Chadwick, por primera vez 25 de octubre 2011, reconoce que esta afirmación es "nacional, transversal de gran alcance, visto por casi 40 años" . Según dos estudios recientes llevados a cabo durante agosto y septiembre, el movimiento estudiantil recibió casi el 80% de apoyo de la población chilena, a pesar de una política de descrédito ejercida tanto por el gobierno, por su apoyo la derecha política y social de toda la prensa, que incluye el 100% de los medios de comunicación de televisión y casi el 90% de los periódicos y revistas.
El movimiento estudiantil se expresa en una indignación general contra los abusos de pie, de un sistema específico político y económico, el neoliberalismo. Un plebiscito popular será organizada por el movimiento de los ciudadanos a principios de septiembre sobre el tema. Se recogen 1,5 millones de votos, el 90% está a favor de la educación pública, gratuita y de calidad. La prensa acaba de hacer referencia. Los resultados enviados oficialmente a las autoridades aún permanecen sin hacer comentarios. Así que estamos viendo el cuestionamiento del sistema de enseñanza vigente y reclamar otra, social, democrático e igualitario. Por lo tanto, una visión del mundo diferente, un enfoque diferente al político, social y económica.Fue sólo después de 6 meses de manifestaciones semanales que participaron entre 50 000, en su infancia y las personas de más de 100.000 en el último (por la ciudad de Santiago), el gobierno ha dado muestras de apertura invitando a un diálogo. Sin embargo, el movimiento continúa, ya que las primeras reuniones han puesto de relieve la brecha entre las posiciones. Cada bando envía a las acusaciones de intransigencia.
La "apertura" del gobierno son más material y superficial que fundamental.Se está en mal estado en el tema del consentimiento libre, rechaza cualquier discusión sobre la noción de riqueza que caracteriza a la mayor parte de las universidades e instituciones privadas y ofrece una política de subsidios que favorece privado sobre el público. La violencia es lo más a menudo la forma en que responde: la represión policial, sobre la descalificación y discriminación, así como las amenazas contra los jueces acusados de laxitud. El reto actual es la votación del presupuesto en 2012 de que, a pesar de una política de comunicación del delirio, subraya una vez más la renuencia del gobierno a hacer el esfuerzo necesario para el beneficio del sector público. La comisión parlamentaria encargada de la educación ha rechazado.
La situación es crítica. Por un lado, el diálogo tiene muchas dificultades para renovar a causa de posturas congeladas radicalmente antagónicos, otros estudiantes están decididos a perder todo su año 13 , y de continuar el movimiento el próximo año. Por último, las demandas de los estudiantes y cristalizadas generado un aluvión de reclamaciones de otras sociales, políticos y económicos que cuestionan nada menos que una elección de la sociedad. Sus críticos acusan el carácter ideológico de los estudiantes líderes de pensamiento, destacando su pertenencia a las Juventudes Comunistas. Se aumentar el espectro de comunistas, tratando de despertar la reacción a la amenaza que marcó el antagonismo de la Guerra Fría y sirvió como base para las explicaciones históricas de la dictadura. Dos enfoques de choque, la obediencia a la ideología neoliberal, el otro que requiere una verdadera democracia.
Pensamiento neoliberal fue uno de los pilares sobre los que se basa el proyecto de política de la dictadura chilena. 14 concertationniste la política que marcará el retorno a la democracia en los años 90 de la hoja de vida en su totalidad, al tiempo que algunos pasos vacilantes social. La expresión también en marcha y se puede verificar a pesar de su caricatura, "Chile, laboratorio del neoliberalismo 15 ".
Introducido por los muchachos de Chicago, el modelo creado por Milton Friedman, originalmente utilizado para la transformación económica del país. Pero esta concepción del mercado en forma rápida más allá de la mera razón de que se trate. La Escuela de Chicago en Chile penetra a través de acuerdos firmados entre la universidad de la Universidad Católica de Santiago y la Universidad de Chicago en 1955. Se aboga por un discurso ideológico sobre el verdadero CESEC Convención en 1967. Su trilogía es: la privatización, la eliminación de obstáculos para el libre mercado y la reducción al mínimo del gasto público. Pero esto tiene como consecuencia que el sistema sindical en la despolitización, para inculcar una nueva conducta del individuo por un consumidor y subordinar la política a la economía. Este concepto rompe el equilibrio social en el estado de atrofia.Naomi Klein, que caracteriza la ideología neoliberal: "Sus principales caracteristicas consistencia es UNA GRAN Transferencia publicación de Riqueza de la Propiedad Privada de HACIA, una Menudo acompañada de una Creciente endeudamiento de las incremiento El Distancias entre Los Ricos y los Pobres inmensamente descartables, incluyendo un Nacionalismo Agresivo como una justificación a raya en blanco y Seguridad de la Defensa Total del 16 ". Pero esta ambición no se detiene allí. Sitiaron el fundamento filosófico mediante la introducción, bajo el principio de la libre empresa y consumir, una nueva concepción de la noción de libertad. El principio fundamental se basa en el mercado abierto, lo que garantiza la libertad individual. No es ni el Estado ni el poder social y menos aún la de las personas y asegura que se asume. La libertad económica es la condición sine qua non de la libertad política. La noción de igualdad implica. Esto ya no es el mismo derecho concedido a todos, pero un privilegio reservado para aquellos que combinan la suerte, el trabajo y las habilidades para tener éxito. De acuerdo con esta lógica, la economía prima en lugar de la política, lo impulsa y hazañas. El conocimiento se convierte en el paradigma de la experiencia económica.La organización social y cultural se ha diseñado en el punto de vista mercantil. Se emite en un contexto globalizador que se suministra el campo abierto al mercado libre internacional, un neo-cultura: el consumismo. Esta ideología conduce a una sociedad materialista y tecnocrática, la potencia entregada en manos de los expertos en finanzas.Como ella dice secretar la iniciativa de la libertad individual, por lo tanto, genera una masa engañada de los consumidores, ofreciendo extraño, pero engañosas. La deuda se ha convertido en una moda, un modus vivendi, corsetant al individuo en una adicción que no puede escapar. Con base en el lucro, que promueve la desigualdad y la exclusión de aquellos que, por desgracia, por la incapacidad o el rechazo filosófico o político, se colocan en los márgenes. El sistema en realidad antisocial o incluso anormal.Universal y omnipotente, se destaca como tendencias totalizadoras dogma. Es la religión 17 .
En Chile, el sistema neoliberal se ha ido a su conclusión lógica. Casi todo lo que se privatizó. El mercado no cumplen con las normas. No se autorregula. La Constitución del Estado dice que el regulador y controlador sin embargo, vio como sus capacidades de intervención reduce al mínimo. Su autoridad es más a menudo simbólica que real. Así, se habla de la democracia parece falso. La depreciación del sistema político es tal que más de 4 millones de personas no votan, en su mayoría jóvenes. Esto es en realidad un sistema oligárquico, desconectado del resto de la sociedad, cuyas instituciones incluso han perdido su credibilidad. Los ejemplos abundan. El acuerdo por los cárteles, sin embargo, prohibidas, caso omiso de la libre competencia para imponer los precios injustificadamente altos en el momento adecuado para obtener un beneficio. El caso de cuatro farmacias acusadas de tales maniobras, los demandados por más de tres años, sigue sin respuesta. Bancos vetó las ambiciones del Estado cuando se trata de reforzar los controles. Y el estado se ejecuta. El reciente caso de La Polar revela una estafa gigantesca operada por una gigante minorista que afecta a más de un millón de clientes cuyo reconditionnait deudas sin su consentimiento, todo esto durante diez años. El más grave es que este caso ejemplar ha puesto de relieve la estrecha relación entre negocios y política, hasta el punto que la preocupación es más sobre la supervivencia de la sociedad para preservar los activos financieros de mayor que sobre la situación de los consumidores que los pequeños inversores que han sido deslumbrados por las ganancias financieras atractivas, pero engañosas. Las cifras de ingresos fueron falsificados deliberadamente por los líderes, con la concurrencia de los auditores de la agencia. Las políticas se han visto nada de lo dicho o hecho algo. Probablemente, demasiado confiado en un sistema que cree perfecto. En este contexto, el declive en las instituciones de interés es alarmante: los partidos políticos tienen sus tasas de caída de credibilidad de entre el 10 y el 15%, uno con dos cámaras, la Cámara y el Senado, no cruza el 10% . Los Carabineros, sin embargo, apreciarse mejor, vio caer un 40%. 18 En cuanto al gobierno, que recibe sólo el 24% de apoyo. Incluso sus partidarios tradicionales que han contribuido a la caída de energía.
¿Podemos hablar de la ideología neoliberal? En nuestro caso y en vista de las explicaciones ofrecidas en el primer párrafo, la respuesta es definitivamente sí. De hecho, es una cierta visión del mundo, un sistema de creencias organizado en torno a las ideas que se erigen en principios.Aquí nos encontramos con el diseño inicial de Destutt. El progreso técnico se presenta como tecnocrática y la piedra angular del desarrollo humano a nivel mundial. Ellos se sacrifican más de un siglo (y el proceso está aún en curso), millones de vidas humanas y nuestro medio ambiente en el punto de poner en peligro nuestro planeta. Este sistema es necesario desde arriba por la oligarquía dominante, con una política de comunicación sugestiva, aunque decididamente agresiva. Este modo de pensamiento ha generado un sentimiento, el de la autorregulación del mercado libre. Para Milton Friedman, la economía es una ciencia inexacta que no funciona en un entorno que totalmente purificada de todas las distorsiones. Diseñado y teorizado por un espíritu "purista", esta lógica se llevará a cabo en su apogeo en Chile: la aceleración y la generalización del proceso de privatización, la reducción al mínimo del gasto público y el bienestar, considerado como "distorsiones" competitividad escandalosa, falta de normas, concepto de sí mismo. Chile fue el verdadero laboratorio de esta nueva forma de pensar a través de los chicos de Chicago. Otra característica es que se impuso por la fuerza, la violencia y las armas durante el golpe de Estado, entonces la política de terror que se aplicará.En esta etapa, el concepto de capitalismo deja un sabor antiguo. Debido a que es un modelo de negocio pensando en un modelo único y violento.Esta ideología ha segregado una cultura de la ilusión vivida como consciente e inconscientemente: la idea de que el progreso que promete un futuro mejor y un hombre nuevo. Aquí nos encontramos con enfoques Althuser y Mannheim. Esta creencia está tan arraigada en la mentalidad de que nadie se atreve a cuestionar sus fundamentos, tanto en el espíritu de esa doctrina por temor a no vivir sus sueños. Los medios de comunicación, en gran parte dominado por grandes grupos empresariales internacionales, contribuir a su distribución en todo el mundo. Su monopolio virtual, basada en un conocimiento profundo de los deseos y los sueños de cada uno, mantiene la ilusión hasta el punto de convertirlo en una realidad, una verdad única y absoluta. Este tiene una potencia total que es difícil para cualquier persona para escapar. En esta etapa, no sólo tenemos que ver con la ideología, pero es totalitaria. Se riega todo el tejido social, consume y transforma las actitudes que somete literalmente. Por lo general, requiere que por la fuerza de abuso emocional a la violencia física19 . Sin embargo, se desarrolló en un punto democrático de transformación. Debido a que el concepto de democracia, aunque pidió poner de relieve todas estas empresas, ha cambiado radicalmente, yo diría que la degeneración. Es una cáscara vacía, una fachada que se muestra, pero puede romper todas las reglas que había dado a sí misma: el derecho de expresión, libertad de movimiento, todos los reguladas, las cuotas, restringido y controlado bajo el pretexto de que podía derrotar al objetivo principal: el libre mercado. El bien público ya no es el bien de todos, pero uno de los pocos. Uno que tiene el poder a través del dinero. Las economías nacionales se sacrificó para salvar al sector bancario por sí solo, como lo demuestra la reciente crisis de 2008-2009. Los Estados están dispuestos a participar en peligrosas aventuras para proteger los intereses de unos pocos transnacional. Los Derechos Humanos se han utilizado para justificar la invasión de países como Afganistán y la toma de posesión de los recursos petroleros, los últimos acontecimientos libios.20 Si bien la defensa de los derechos, bajo el principio de seguridad Se sostiene que la tortura es simplemente bautizados "interrogatorios contaignants". En nombre de la democracia, a los que había condenado a los campos de concentración y el racismo de los ojos ciegos de los muros que separan a las personas y los campos abiertos de prisiones ilegales con el único propósito de proteger su sistema. No dudan en aprovecharse de las organizaciones internacionales para legitimar estas acciones. Nos damos cuenta de que esta ideología pervertida tiene, literalmente, las ideas básicas en nombre de la lógica y transmitió que animado. Como Annah Arendt escribió, hablando de los estados totalitarios ", la lógica es más importante que el contenido". Se observa con asombro que la ideología neoliberal lleva el mismo camino que ella denunció las ideologías totalitarias, excepto que todo esto se hace en un contexto democrático.
Mientras que aparece en los años 50 y luego generalizar a partir de los años 70 y 90, los fundamentos de esta ideología se basa en una mayor, la del capitalismo, se origina con la aparición de la sociedad industrial desde el siglo 18. Esta es, probablemente, una ruptura con el pensamiento keynesiano, la de un estado comprometido y privado. Sin embargo, su origen es único, la conquista del mercado y la idea de que el progreso humano se basa en la acumulación de capital. Su forma neoliberal es moderno, pero es sólo el resultado de la primera. Los principios básicos son los mismos. Esta ideología contemporánea es sólo una extensión, la conversión de una antigua escuela de pensamiento. El vocabulario ha cambiado, se ha modernizado. Los modos de acción se han vuelto más complejos, diversos, y han visto sus efectos amplificados por el fenómeno de la globalización. Así resume Stéphane Hessel: "La Globalización ha Convertido una imitar El Modelo tiene desarollo cultural, de los mas ricos paisa, paisa tiene Veces de Mas de Los Poderosos" 21 . Pero la idea original no ha cambiado: el desarrollo humano basado principalmente en el progreso técnico y económico, clave para su felicidad futura.
La clasificación asignada por los opositores ideológicos del movimiento estudiantil en Chile, ya hemos señalado, es el principal discurso. Critican, para desacreditar a la afiliación política de los líderes más destacados, algunos de los cuales pertenecen a la Juventud Comunista. Sin embargo, debemos destacar que la voluntad del movimiento es la expresión de una comunidad que se expresa mediante votación secreta y no a unos pocos miembros. Pero la mayoría, ni mucho menos, no un color político caracterizado. No pertenecer a un partido y tiene la misma voluntad de distanciarse, precisamente, del descontento con la clase política. Dicho esto, vamos a aplicar a su movimiento el mismo análisis que el anterior para evaluar su idealización.
Inicialmente, se observa que el concepto general de movimiento estudiantil chileno es parte de una visión específica de la sociedad, que de una verdadera democracia, igualitaria y justa. Sobre esta base, reclamar una educación pública, por lo que la toma del poder por el estado de la función educativa. Se trata de un sistema de pensamiento y valores basados en la idea democrática. Por tanto, estamos en presencia de una ideología que en realidad la Destutt enfoque. Pero la diferencia con el sistema neoliberal actual es que esta visión no es impuesta por una minoría, pero reclamado por el público en general.
La pregunta subyacente es si la noción de democracia es ideológico.Históricamente, no. Las democracias siempre se han distinguido de los regímenes totalitarios, invocando el carácter ideológico de este último.Son, de hecho, caracterizada por un conjunto específico de criterios que los diferencian en primer lugar: la promoción de un sistema de pensamiento impuesto por el adoctrinamiento y la fuerza, la presencia de una estructura rígida con mayor frecuencia en el sistema de servicios o su los líderes que las personas que administran, la restricción de las libertades o su ausencia. Sin embargo, las democracias también se han trasladado a adoptar medidas relativas a un autoritarismo similar. O en situaciones de crisis o guerra, de modo excepcional y limitada en el tiempo, ya sea, y lo vemos hoy en día, debido a excesos ocasionales que pueden ser sostenible, pero apoyando aderezo Democrática. Encontramos casos más preocupantes donde la democracia afirma sus principios a través de una política de comunicación agresiva, que se iguala la propaganda sólo, por lo que el concepto de un dogma. Y como Jacques Ellul escribió, "el hombre que se adhiera a vaciarse de lo que hace la propia democracia: el hombre que tiene ideas de difusión democrática y totalitaria es un hombre" 22 . Un Estado democrático se le llama hacer una transformación ya no es representativa de la democracia. Pero esto es por desgracia muy común hoy en día. El asujettissement del consumo individual, la desafección de los ciudadanos hacia el mundo de la política, la intrusión de las empresas en el de la política y el monopolio que tienen sobre los medios de comunicación son signos preocupantes de un sistema de valores han perdido su camino, lo que degenera.
Según Jean Baeckler, este no es el proceso democrático que está en juego, pero la ideología que podríamos tener la democracia oculta la primera.23 Es más acerca de la interpretación de la misma que de su esencia.Agregó que la percepción ideal o idealista de un sistema democrático que hace a la luz de los problemas que se le presenta en el mundo de hoy, una negativa, por lo que es ideológico. Según él, la democracia no es en sí misma ideológica. También estipula que se distingue por la ausencia de violencia. "En Democracia-la voluntad de Trata probablemente Su Primera Regla El USO de la Violencia Siempre es ilegítimo, salvo contra los Enemigos Criminales Exteriores y los del interior. " 24 Sin embargo, incluso esta regla de oro parece a menudo pisoteados. Sólo tienes que seguir el curso de los acontecimientos recientes tanto en Europa como en los EE.UU. o América Latina para encontrar que la llamada democrática estados reprimen con brutalidad afirman los movimientos desproporcionados de sus ciudadanos. He mencionado la represión de los manifestantes en Grecia, la de "indignados" en Nueva York o los recientes acontecimientos en Chile. Si la democracia es un proceso de democratización, que es parte de las veces, no podemos negar que su idealización es un obstáculo permanente contra el cual debemos luchar sin descanso.
El caso chileno plantea una segunda cuestión, el de la representación utópica. Los estudiantes chilenos exigen un sistema que ellos mismos no han experimentado. De hecho, pertenecen a una generación posterior a la dictadura y están promoviendo un sistema que sólo había conocido de sus padres y abuelos. Debido a que el sistema político y educativo que defienden es el de 60 y 70 años, y sobre todo la del régimen de Allende.Esta interpretación no es el resultado de la experiencia, sino de una cierta visión transgeneracional, sin duda idealizado. Esto plantea el problema de la idealización de esta visión de un producto de memoria. Estamos en el borde de la ideología sociológica (la transmisión de la memoria dentro de una familia o grupo). Los niños educados de acuerdo a ciertos principios, imbuidos de los conceptos inherentes a su familia o grupo al que pertenecen, reproducir o rechazar, por imitación o por convicción, dependiendo de la relación con ellos, estas ideas, estos mismos comportamientos. Pueden ser verdades absolutas o rechazar toda lógica de rutina, sin siquiera cuestionar sus fundamentos. La representación que hacen tiene una sintonía ideológica. Vovelle atribuir este proceso a un pensamiento más que una visión ideológica real. Porque no es sólo la transmisión de un concepto intelectual de los pensamientos y valores, sino también el resultado de las acciones y comportamientos 25 . Él dijo que la diferencia está ahí y se verifica en el largo plazo. Debido a las actitudes irreductibles a demostrar la causalidad o monales externos como cualquier conjunto económico o social. En realidad esto se confirma en una retrospectiva histórica a largo plazo, ya que nos encontramos, y ha demostrado en nuestro estudio de los cambios de actitud a pesar de la impregnación de Rusia ideología autoritaria comunista en la URSS. 26Pero también encontramos que la ideología se erosionó a su vez los recuerdos y los valores han cambiado. La afirmación debe ser relativisiée Vovelle.
La consecuencia es que esto contribuye a un sistema de visión utópica ideal, como se caracteriza Althuser. En el caso de los jóvenes chilenos, dijo que la educación pública es la panacea es la representación ideal. Por un lado la historia demuestra que la educación pública fue también una función ideológica. Cito el caso de la educación francesa bajo la Tercera República. Tenía una meta normativa innegable. Se trataba de dar forma a un espíritu cívico nacional. También fue el caso de Chile, para crear una identidad nacional. Hemos desarrollado una educación pública impone un idioma, el español, la historia, la de la conquista en lugar de los pueblos originarios y comportamientos importados de Europa. Por otro lado, si ejerce un verdadero proceso de promoción social, desde luego, no afectó el ideal que queremos asignar. En Francia, hemos tenido presidentes de la república, hombres de estado o el valor de los científicos más importantes que se han beneficiado de este enriquecimiento cultural e intelectual, pero también debemos reconocer que se encuentran entre las excepciones. En efecto, si el acceso a la educación pública responde a la derecha del todo, y si le ayuda a equilibrar las diferencias, persisten. El hijo de un trabajador es tan brillante que no pueden beneficiarse de la contribución cultural de sus beneficios sociales como un hijo de una familia rica, al menos en el sistema educativo tradicional. El historiador Gabriel Salazar notablemente describe el proceso de creación de una elite chilena, "dueño del poder y la riqueza", a pesar de un esfuerzo educativo que sería accesible para todos27 . Otros factores entran en juego: la educación recibida inicialmente, la cultura y el fenómeno de las redes adquiridas reforzada por aprioris sobre el origen cuando el joven se encuentra en el mercado de trabajo. La igualdad de derechos se ve obstaculizada por los orígenes sociales desiguales, por lo tanto las posibilidades de éxito. La idea de una nivelación social a través de la educación pública solo es una mala idea.Idealizar y conduce a una interpretación errónea. La representación utópica, inevitablemente, lleva las semillas de la idealización. El resultado dependerá del valor que se asigna a esta interpretación. Si se acepta en su totalidad sin una lectura crítica, es el camino de la ideología. Sin embargo, si los individuos controlar la reflexión y la crítica, si no su tendencia ideológica será barrido por lo menos seriamente cuestionada. Ya no se ve como una verdad absoluta, sino como un factor favorable para el que será importante para agregar a otros para lograr una situación más equitativa.De nuevo las semillas de la idealización son evidentes.
Sin embargo, esta afirmación se relativiza por el hecho de que el movimiento estudiantil cuenta con el apoyo amplio sector, incluyendo a los padres (los "apoderados"). Pero ellos no tienen una percepción imaginaria de esta realidad. La mayoría fueron educados en los principios de una educación pública de calidad. La representación que hacen y que transmiten la memoria no es virtual. Es en vivo, por lo que el real, incluso si las condiciones de las veces tienen poco en común con la situación actual. Es un verdadero referente memoria en lugar de una reinterpretación, incluso si se percibe y se describe como un ideal.
El último punto es lógica interesante, el curso tomado por la aplicación metódica de los principios fundamentales que pueden conducir al abuso, como los túneles fueron demostró Annah Arendt. El anclaje de las reclamaciones está en el campo demócrata. Se basa en valores: igualdad de derechos, la libertad y el respeto por los demás. Pero para mantener estos valores, tan intransigente en el contexto de un conflicto que caracteriza a nuestra forma tradicional de pensamiento y el sistema actual, debe hacer oír su voz cada vez más fuertemente, a menudo violentamente, tanto en el lenguaje, por desgracia, en de acción. El riesgo de deslizamiento es una constante trampa, como la de exclusión. Por un lado consignas blandían son en su mayoría de engranajes que se aprendió rápidamente y se repite. Se resumen las ideas hasta el punto de distorsión.Porque no pueden, en su gavilla formulación condensada todos los trucos que el principio original significa. Unirse a un lema, tenga en cuenta que la idea fundamental por lo general conduce a una interpretación errónea. Sin embargo, su repetición, de hecho, una especie de credo, arraigado en la memoria. Se convierte en hilo conductor o la verdad absoluta, que sin duda más. Por otro lado, si los manifestantes ver el sistema que ellos defienden es la única viable si lo hacen en exclusiva, se colocan inmediatamente, aunque lógicamente en función de su creencia, al margen de los principios que Sin embargo, ellos estaban unidos. Ellos toman el riesgo de marginar a quienes no piensan como ellos y, a su vez ser doctrinario. El final podría valer todos los medios. El ideal democrático es tan pervertido. Ésta es la trampa que se observa, que permite a los detractores del movimiento criticar a su intransigencia, ya que escuchó a su fanatismo. Abogar por el ideal democrático es aceptar las diferencias, a vivir con ellos y hacerlos convivir. Por desgracia, es muy difícil para cualquier Estado, para conciliar una política de educación pública con la diversidad de demandas, lo que está haciendo que sea más libre. No sólo es caro y requiere de prioridades, lo que las opciones, pero por encima de todo ser humano es único. Algunos son más capaces que otros de ser enseñado con las cualidades intelectuales tradicionales solo. Diversificar los métodos de enseñanza en una lógica de calidad para adaptarse a las particularidades individuales es un verdadero reto.
Y el problema que enfrentan los estudiantes chilenos es que ellos se enfrentan a un particular, intransigente, dispuesto a luchar con uñas y dientes sus principios y privilegios. Él lo hace todo el más sutil que dice ser la vena democrática. Si muestran demasiado conciliador, el compromiso siempre será insuficiente para obtener un radical, pero necesario. Si son demasiado radical, se vierte rápidamente en el sectarismo. El alcance es limitado.
Pero su fuerza radica en el hecho de que están apoyados por una masa de ciudadanos, se capitalizan y se cristalizó en las aplicaciones. Además del apoyo de los padres, que se reunieron en los trabajadores que piden una nueva ley laboral, los ecologistas abogando por un nuevo enfoque para el uso de los recursos naturales, los movimientos indígenas que exigen respeto a sus derechos ancestrales y todos los ciudadanos indignados por los excesos de los bancos y los monopolios económicos. Esto es realmente una gran protesta de la frustración que se expresa, como cientos de miles de personas que la ideología neoliberal, literalmente, ha atomizado. Este es un movimiento de ciudadanos, sin adscripción ideológica. Expresa su voz, probablemente en mayor medida, en mayor medida que el pueblo de Chile ha hecho en la historia de esta magnitud. Él expresa su desacuerdo, ya que permite un verdadero sistema democrático al que aspira. A menos que la democracia como ideología, es sólo para hacer valer sus derechos y la dignidad de cada ciudadano en un sistema que, por el contrario, ha perdido su etiqueta democrática.
El movimiento estudiantil chileno no tiene nada que ideológica, pero contiene las semillas de la idealización que en el sistema de valor de pensamiento y de la actualidad, podría hacerle daño.
El movimiento ciudadano chileno es similar a los que se han desarrollado en todo el mundo desde el comienzo del año. Se ajusta perfectamente con el de la "indignación" que levantan su voz contra el monopolio de una ideología. Probablemente porque muchos de estos manifestantes están pidiendo más social, que tiende a ver a lo largo de la emergencia de una ideología de izquierda. ¿Qué es realmente?
En primer lugar, observamos que es principalmente un movimiento de indignación contra los abusos del sistema general. Cuenta con una vida verdaderamente democrática la que se siente desposeído. El Wall Street indignada protesta contra los abusos financieros que han hecho de la noticia en los últimos años. Debemos reconocer que el rescate financiero de los bancos privados llevaron a la quiebra se ha hecho con el dinero del sector público. Los responsables de esta mala gestión han seguido para enriquecerse mientras esté tomando riesgos innecesarios, mientras que el contribuyente promedio no ha dejado de ser pobres. Pero, sin pedir su opinión, se vio obligado a ayudarles, porque la lógica del sistema exige.Manifestantes griegos o enojado en el lugar de 15 de mayo en Madrid expresaron su frustración contra el sistema mismo. Ellos rebelarse pacíficamente contra los abusos. Afirman legítimamente un cambio democrático real sus respectivos estados no han podido ofrecerles. Exige más material convertido en algo indispensable en un mundo cada vez más mixto, donde la brecha entre ricos y pobres sigue creciendo, sólo escuchó una exigencia democrática. En este momento, no hay nada ideológico.
Sin embargo, su deseo más profundo es el de un cambio de sistema: un mayor control de la corriente, o de su cambio radical. Una lógica de la ideología neoliberal, que podría oponerse a los otros como ideológica como la primera. La economía en su conjunto sería reemplazado por el conjunto social. Sería una simple sustitución, llevada al límite, se comportan de la misma en todas partes. Los movimientos ciudadanos de todo el mundo, de hecho, contienen una serie de requisitos, que suelen ser el producto de diversas ideologías. Los ecologistas exigen una redefinición del sistema de producción y una nueva relación de la humanidad con el medio ambiente. Las personas más radicales incluso excluir lógicamente el progreso. Si el movimiento "verde" ayudó a crear conciencia, y debemos estar agradecidos a él, para que nuestro sistema por las características depredadoras, llevó a la destrucción de nuestro planeta, hacer de la ecología el único sistema viable conduce inevitablemente a una postura ideológica como exclusiva. No sería razonable para hacer tabla rasa de la historia y barrido de una línea de todos los logros de la ciencia, la tecnología y la medicina. Por último, tenga en cuenta que a menudo les lleva a sus impresionantes contradicciones lógicas, estos ecologistas como el departamento de La Mancha que se oponen a las turbinas de viento, sólo no contaminante fuente de energía y adaptados a las condiciones de esta región. Tomemos el caso de los movimientos que afirman su identidad sexual. Al igual que el machismo que impregna nuestra cultura como para hacer de nuestro vocabulario natural, nuestro comportamiento y nuestra imaginación, el feminismo radical es también ideológico 28 . Si los derechos de las mujeres merecen el mismo respeto a esos derechos, las diferencias entre los sexos son realidades que no pueden ser negados por razones de género. Ellos deben ser entendidas en su complementariedad, no la oposición de lo contrario conducen a la exclusión de uno o del otro. El machismo como el feminismo, llevado a posiciones radicales, son ideologías. Otro ejemplo impresionante de la contradicción es la de los japoneses que, en nombre de una tradición ancestral, mantenida en contra de toda lógica de la protección de los animales en peligro de extinción, la caza de ballenas. Son nativos que reclaman derechos ancestrales, los inmigrantes que buscan un lugar para vivir decentemente y libremente, los marginados, las circunstancias de la vida han hecho que tal, todos tienen el derecho a expresar su frustración, todos ellos el derecho al respeto de su dignidad. Dicho estado democrático debe tener en cuenta sus demandas. Pero esto debe hacerse de acuerdo a los principios democráticos. Pero si su movimiento es radical, si estos grupos de personas son exclusivos, si su mente resistentes conduce a la violencia, la idea que tienen de su propia situación y sus propias expectativas contiene las semillas de la ideología .
Nosotros tratamos de pensar que en cualquier sistema de valores y la ideología del pensamiento latente. Es cierto que la ideología tiene la virtud de presentar un diseño simplista del complejo mundo en que vivimos. Ella es atractiva precisamente porque ofrece un concepto inteligible, de manera segura. Esta impresión se ve reforzada por siempre la propaganda que lo acompaña. Pero la naturaleza humana es así. Ella necesita un poco de la visión tranquilizadora, lo que asegura su existencia y su futuro.
Por otra parte, en la búsqueda de un sistema de valores ideales, todo el mundo cree que tiene su verdad y difícil de aceptar de los demás. La historia demuestra que, en nuestra lógica occidental se basa en la razón y el poder de nuestro intelecto, dos principios fueron utilizados como matrices en nuestras visiones ideológicas: la lógica del progreso científico y el punto de vista antropocéntrico. Ambos llevaron a dos sistemas de pensamiento y valores. El primero llevado a creer que el hombre era el centro del mundo y que su inteligencia le permitiría dominar, apropiarse de él, para explotarlo, sin preocuparse por las consecuencias. El segundo también se hizo para creer cualquier potestad humana, relativizando al mismo tiempo su lugar entre sus pares, pero sin tener en cuenta más por el medio ambiente. Ambos han cultivado una ilusión: el mito de Prometeo.Una visión simplista en un mundo cada vez más complejo. Estas representaciones, producto de nuestro intelecto, llamados una lógica exclusiva que conduce a una pérdida de referencias, un exceso antropocéntrico. Y las ideologías de los pasados o presentes, porque no tienen esta capacidad de ofrecer soluciones simplistas, obedecer estas mismas representaciones. El hombre ha olvidado sus raíces, su historia ha hecho un mito sin ningún tipo de consideración hacia los demás, o de su entorno.
De hecho, para escapar del proceso de idealización, debemos revisar nuestro diseño en general, nuestra forma de pensar y los valores. Este es también el sentido que le da el movimiento de los ciudadanos en general, el famoso autor escribió: "indignado ahora! "Stephane Hessel, que sirven como referencia, casi planetaria a través de INTERNET. Su idea es restaurar los principios de equilibrio, el respeto mutuo y la complementariedad con el fin de aplicar una nueva política con respecto a nuestro planeta que incluso dentro de nuestras propias sociedades.Complementariedad, porque "no puede ser Yin o Yan." Las dos partes son complementarias e inseparables. El respeto mutuo, ya que cada ser tiene derecho al respeto de su dignidad, sino en la reciprocidad, ya que también se debe aplicar el mismo tratamiento a otro. El equilibrio, porque cualquier violación de la que crea las desigualdades. Por tanto, debemos poner en marcha mecanismos para garantizar la estabilidad relativa.Hessel tiene una visión global y universal de dicho cambio. Sin duda, es absolutamente correcto en cuanto al fondo. Pero en su aplicación, este hermoso proyecto ¿no parece, a su vez, una utopía? No es algo nuevo en sí mismo, la historia se refieren, en muchos ejemplos. Y a pesar de sus muchos mensajeros, tuvo poco eco. Por otra parte, se puede argumentar que esto es sólo otra visión del mundo, con todas las debilidades que caracterizan a este tipo de proyecto que se presenta como ideal. ¿No se da también las semillas de la ideología de lo que implica que "Esta es la solución"? "Es la verdad"?
Si el movimiento de los ciudadanos es legítimo, si no puede ser acusado de la ideología, ya que sólo expresa una exigencia democrática plenamente justificada, no se le escapa ya sea en situación de riesgo de la idealización.Proceso probablemente inherente en la forma que los humanos percibimos el mundo que le rodea y que él se imagina una organización ideal. Su proyección utópica no excluye ninguna tendencia doctrinaria, por lo ideológico.
Yo sería como Stéphane Hessel, optimista, creer en la dimensión positiva del hombre. Por desgracia, dudo seriamente que esta ambición si uno persiste en materia de derechos de exclusiva antropocéntricas e intelectual. Nuestro error es, probablemente, no. Tal vez se le tenga que cambiar radicalmente nuestros patrones de valores filosóficos. Tal vez será necesario introducir en nuestra concepción del hombre de las otras dimensiones que componen nuestro racionalismo, sino, literalmente, eclipsado. Creo que de su psicología, su sensibilidad, su destreza manual y la espiritualidad. Creo que el hombre multidimensional, biológica, social, político tal como se sugiere por Edgar Morin. Asegúrese de que su imaginación ocupa un espacio tanto como su razón, que su inteligencia no sólo será el único punto de referencia, el único criterio que permite estar por encima de los demás seres vivos. No se convierten en un ser superior, jefe de la naturaleza que lo rodea, sino para traer de vuelta a la categoría de, entre otros. El hombre debe ser visto como un todo en un tiempo, el polvo que viven en equilibrio en un universo cambiante. Tal vez este es el precio que escapar del fenómeno de la idealización. En espera de este desarrollo, las nuevas ideologías de los buenos tiempos por venir. El burbujeo de nuestros pensamientos no deja de imaginar todos los otros sistemas mejores que los demás.
Bibliografía
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El Mercurio
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Informe de la UNESCO
Informe de la Universidad Diego Portales
Notas
Creo que las dos direcciones principales en la mayoría de los países: el nacionalismo por un empujón a algunos a la reaparición de costumbres ancestrales o anacronismos políticos, como los imperios africanos, y para el desarrollo de otro con el multiplicación de los famosos elefantes blancos ", una deuda inextricable y la adopción de unas décadas más tarde los planes de llamada de ajuste estructural que probar todos los callejones sin salida y llevar a la ruina.
Marcos Lázaro, "La pasión no se extingue," Historia , diciembre de 2010
Lyman Tower Sargent, ideologías políticas contemporáneas , la New Horizons, 7 ª edición, París, 1987
Este pico fue ateint durante los meses de julio y agosto. Encuestas CEP y Audimark. El Mercurio y La Tercera
"Todo lo que paga"
Creo que las civilizaciones de América, musulmanes, japonés, chino e Inca para nombrar unos pocos.
Annah Arendt, el sistema totalitario , Editions du Seuil, 1972, p. 216
Lyman Tower Sargent, op cit. 2-3.
Informe de la OCDE de 2011, citado
estudio dirigido por Margarita Iglesias Saldaña, el profesor encargado de coordinar los estudios de la Universidad de Chile, Facultad de Ciencias Filosóficas e Historia, Santiago, citado por El Siglo N º 9284 de 11 a 17 nov 2011, p. 11.
Ídem. "Nunca el sistema educacional chileno ha sido tan injusto y discriminatorio. "
El 25 de octubre de 2011, 1 euro = 693 pesos y 502 pesos por un dólar. En euros, el ingreso mensual mínimo sería 257 euros o en dólares 360.
Se aprobó por abrumadora mayoría esta decisión, el 26 y 27 de octubre.
El artículo "La propaganda del régimen militar chileno desde 1973 hasta 1991," Jacques Le Bourgeois Diario de la Psicología Política
N Klein PAD, el choque doctrina del, a través de El Capitalismo del desastre del, Paidós, Barcelona, 2007. "En vivo Este laboratorio El Primer emergio de la Escuela de Estado de Chicago, la Y Su Primera Victoria contrarevolucion mundial". P.106.
Ídem. pág. 39.
Friedman, literalmente, adorado como un "gurú" de la economía. Agua Heller, economista de la administración Kennedy, se clasificarán para el grupo de la secta de Friedman.
Las cifras de la encuesta realizada por la Universidad Diego Portales (privado) en octubre de 2011.
Me refiero a los tratamientos de choque descrita por Naomi Klein en su libro ya citado.
Véanse los informes de Bernard Logan
Stephane Hessel, ¡Compromete!, Editorial Destino, 2011, p. 54
Jacques Ellul, "La propaganda y la Democracia", la propaganda , el espíritu de la época, 2006, p. 79
Jean Baeckler, Brevario de la Democracia , Ediciones UNESCO, 1996. pp. 2-3
Opus cit. 94
Vovelle , no Ideologias mentalidades, Ariel , 1985. "Conjunto de Representaciones, Pero tambien practicas y Comportamientos e consciente lo inconsciente". P. 11.
Jacques Le Bourgeois, carteles de propaganda soviética en la propaganda política tyravers, carteles, espejos y reflejan la historia de las mentalidades , Doctorado en Historia, Universidad de Caen, 2007.
Gabriel Salazar, del Poder Constituyente de los asalariados e INTELECTUALES (Chile, Siglos XX al XXI ) , LOM, 2009. "En Chile, ha Sido ANU politica de la Actividad privativa de los Vencedores impusieron que el Con Respaldo Armado contitucion politica que se acomodaba". P.6
Lyman Tower Sargent, ideologías políticas contemporáneas , nuevos horizontes, 7 ª edición, 1987. "Al igual que el racismo, el sexismo es la creencia de que ciertos grupos de` los seres humanos, las mujeres o los negros, por ejemplo, son inferiores a otros, hombres o blancos. "P. 220
Para citar este documento
Jacques Le Bourgeois , "El ciudadano movimientos: nuevas ideologías" Los libros de psicología políticos [en línea], Edición 20, enero de 2012. URL: http://lodel.irevues.inist.fr/cahierspsychologiepolitique/index.php?id=2013
